Resensi: Pastur Menuduh, Santri Menjawab

Memperkenalkan dua pelaku dialog: Pastur Zwimer adalah seorang pendeta Nasrani yang mempelajari Islam dengan maksud tidak terpuji. Ia mempelajari Islam tidak untuk mencari kebenaran. Ia meneliti Islam tidak dalam kedudukannya sebagai seorang Pastur Nasrani yang baik, tetapi ia bermaksud untuk memperoleh bahan yang dapat menimbulkan keraguan-raguan seorang Muslim terhadap agamanya, dengan mengemukakan beberapa hal yang dianggap kabur dan mengajukan pemikiran yang kontras. Seandainya dia mempelajari Islam untuk memperolah pandangan yang benar, niscayalah hal-hal yang masih kabur itu gampang dimengerti dan tentu tidak akan senang mereka mengajukan hal-hal yang kabur tersebut terhadap seorang Muslim agar timbul keraguannya terhadap kebenaran agamanya, sehingga ia menghadapi agamanya dengan rasa menghina, karena sifat remeh dan sepele masalahnya.

Sedangkan Muhammad Muhktar -salah seorang penduduk Kairo- adalah seorang anak yang oleh ayahnya sejak kecil dididik dalam suasana keagamaan. Ia telah hafal Al-Qur’an, mengerti aqidah-aqidah agamanya secara benar, bersopan santun secara baik menurut Islam, dan berkepribadian terpuji. Pada waktu ia berumur sepuluh tahun, ia dimasukkan sekolah dasar Amiriyah. Ia tergolong murid rajin, sehingga setiap tahun memperoleh derajat bintang kelas. Setelah menamatkan sekolah dasarnya, oleh ayahnya dimasukkan ke sekolah lanjutan Pertama di Amiriyah. Di sini pun ia memperoleh keberhasilan seperti ketika di Sekolah Dasar, sehingga ayahnya sangat mencintainya dan menjadi anak yang memperoleh perhatian besar. Setiap tahun dibawa oleh ayahnya berlibur ke kota Iskandariyah untuk menghabiskan waktu liburan di musim panas dan untuk menghilangkan ketegangan belajar selama setahun. Ketika tiba musim panas tahun 1345 H, atau 1926 M, ayahnya berangkat lebih dahulu ke kota Iskandaryah, sedangkan Muhammad ditinggal untuk mengikuti ujian dan supaya ia menyusul nanti.

Tatkala Muahammad telah menyelesaikan ujiannya, lalu dia berjalan-jalan menelusuri separuh kota Iskandariyah. Ia menumpang kereta api pagi hari yang berangkat di kota Kairo ke Iskandariyah. Ia mengambil tempat duduk di dalam kereta api bersebelahan dengan Pastur Zwimer yang pada hari itu juga berpergian menuju kota Iskandariyah dalam tugas misionaris Nasrani. Sang Pastur ini dengan teman-temannya sesama misionaris Nasrani mencurahkan seluruh hidupnya untuk kegiatan misi Kristen, sehingga kesempatan sekecil apapun pasti mereka gunakan sebaik-baiknya dan tidak pernah berhenti, baik ketika dalam perjalanan maupun di kampung halaman. Demi misinya ini, mereka bertebaran di berbagai kota dan desa, di rumah-rumah dan jalan-jalan, di tempat pertemuan umum maupun khusus, tidak pernah mau merasa jenuh maupun letih, dan tidak pernah mempedulikan kesulitan dan rintangan apapun. Sekalipun demikian, toh mereka tidak memperoleh sukses dakwah di negeri-negeri Islam. Ketidaksuksesan ini bukanlah lantaran usaha mereka yang kurang, tetapi hanyalah karena kekuatan aqidah Islam. Aqidah yang kuat semacam ini seandainya berada di tangan para da’i yang memiliki semangat dan aktivitas yang ada pada kaum misionaris Nasrani tersebut, niscayalah berduyun-duyun manusia menjadi Muslim. Islam seperempat abad setelah munculnya, telah berhasil menyebar ke sebagian besar daerah di belahan bumi ini, padahal tidak memiliki sarana dakwah yang terorganisir seperti yang dipergunakan oleh kaum misionaris Kristen. Maka betapalah jadinya keadaan sekarang kalau Islam memiliki sarana-sarana lengkap seperti itu dan dalam pengembangan dakwahnya menggunakan berbagai jalan seperti tersebut yang menyediakan dana yang tidak terbatas seperti yang dilakukan oleh golongan Nasrani.

Tak seberapa lama Muhammad duduk di samping Pastur Zwimer yang lihai tersebut, sudah muncullah semangatnya untuk menjadikan Muhammad sebagai mangsa dan Muhammad terpedaya oleh gaya pakaian Eropanya. Sang Pastur mengira anak kecil ini tidak mengerti apa-apa tentang agamanya.

Ia merasakan menemukan jalanan yang beruntung, karena duduk di samping seorang pemuda belia yang dapat dijadikan umpan menanamkan pengaruhnya dan menimbulkan keraguan di dalam agamanya.

Sang Pastur berpaling kepada Muhammad seraya berujar;

Pastur (P): “Mari silakan, Affandi” (bahasa Jawanya sama dengan “Mas”)

Muhamamd (M): “Terima kasih, Mr.”

P: “Saya bukan Mr., tetapi saya Pastur Zwimer, penginjil di Mesir ini.” Lalu dia menanyakan nama sang pemuda.

M: “Nama saya Muhammad.”

P: “Jadi, Anda seorang Muslim?”

M: “Ya, saya Muslim”

P: “Adakah Anda menghafal sesuatu ayat Al-Qur’an yang diturunkan kepada Muhammad, Nabi Anda?”

M: “Saya hafal semuanya.”

Sang Pastur nampak sekali terkejut. Sebab ia belum pernah mengenal anak seumur Muhammad ini yang menaruh kesungguhan dalam menghafal Al-Qur’an. Lalu sang Pastur berkata kepadanya.

P: “Golongan Nasrani mendapat pujian yang baik di dalam Al-Qur’an surat Al-Maidah ayat 82-85;
Sesungguhnya kamu dapati orang-orang yang paling keras permusuhannya terhadap orang-orang yang beriman ialah orang-orang Yahudi dan orang-orang musyrik. Dan sesungguhnya kamu dapati yang paling dekat persabahatannya dengan orang-orang yang beriman ialah orang-orang yang berkata: “Sesungguhnya kami ini orang Nasrani”. Yang demikian itu disebabkan karena di antara mereka itu (orang-orang Nasrani) terdapat pendeta-pendeta dan rahib-rahib, (juga) karena sesungguhnya mereka tidak menyombongkan diri. Dan apabila mereka mendengarkan apa yang diturunkan kepada Rosul (Muhammad), kamu melihat mata mereka mencucurkan air mata disebabkan kebenaran (Al-Qur’an) yang telah mereka ketahui (dari kitab-kitab mereka sendiri); seraya berkata: “Ya Tuhan kami, kami telah beriman. Maka catatlah kami bersama orang-orang yang menjadi saksi (atas kebenaran Al-Qur’an dan kenabian Muhammad saw). Mengapa kami tidak akan beriman kepada Alloh dan kepada kebenaran yang datang kepada kami, padahal kami sangat ingin agar Tuhan kami memasukkan kami ke dalam golongan orang-orang yang sholih?”. Maka Alloh memberi mereka pahala terhadap perkataan yang mereka ucapkan, (yaitu) surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya, sedang mereka kekal di dalamnya. Dan itulah balasan (bagi) orang-orang yang berbuat kebaikan (yang ikhlas keimanannya). (QS. Al-Maidah [5]: 82- 85).”

M: “Benar, Pastur. Ayat itu memuji kaum Nasrani dan melebihkan mereka dari kaum Yahudi. Secara keseluruhan umat Nasrani lebih dekat rasa kecintaannya kepada kaum Muslimin dibandingkan dengan umat Yahudi. Karena kaum Nasrani agamanya diikuti oleh berbagai macam bangsa; bangsa Romawi, bangsa Mesir, Habsy, dan lain sebagainya. Sedangkan agama Yahudi hanya diikuti bangsa Yahudi saja. Jadi, mereka punya fanatisme keagamaan dan kebangsaan sekaligus. Di samping itu, mereka punya anggapan sebagai bangsa pilihan dan memandang bangsa lain dengan penuh kebencian dan penghinaan. Mereka sangat berbangga diri dengan agamanya sebagai bukti Tuhan melebihkan mereka dari bangsa-bangsa lainnya. Sikap ini membuat mereka menaruh jarak dengan bangsa-bangsa lain dan tidak mau menyempaikan dakwah kepada orang luar untuk masuk agamanya. Karakter ini mereka bawa sampai zaman kita sekarang. Selain itu, dapat pula dilihat betapa besarnya pengaruh-pengaruh Islam di negara-negara Nasrani dan sambutan rakyat kepada agama ini, sehingga dapat menjadi agama mayoritas. Sebaliknya, dengan bangsa Yahudi, mereka menjauh diri dari Islam dan lebih senang diusir dari negeri Arab yang beriman kepada Islam. Umat Islam tidaklah berbuat jahat karena mengusir Yahudi dari negari mereka tetapi hanyalah mengembalikan mereka ke tanah air mereka semula, yakni negeri Syam (Syria) yang sejak mereka terusir dari bangsa Romawi dilarang menetap di negeri ini, bahkan negeri mereka digusur.”

P: “Tetapi kami melihat Al-Qur’an Anda memuji umat Nasrani di dalam ayat-ayat tersebut, kemudian di ayat-ayat lain mencelanya. Celaan itu diantara lain terdapat juga dalam surat Al-Maidah 72-73:

Sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang berkata: “Sesungguhnya Alloh adalah Al-Masih putra Maryam”, padahal Al-Masih (sendiri) berkata: “Hai Bani Isroil, sembahlah Alloh Tuhanku dan Tuhanmu.” Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Alloh, maka pasti Alloh mengharamkan kepadanya surga, dan tempatnya ialah neraka. Tidaklah ada bagi orang-orang zholim itu seorang penolong pun. Sesungguhnya kafirlah orang-orang yang mengatakan: “Bahwasanya Alloh salah satu dari yang tiga”, padahal sekali-kali tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Tuhan yang Esa. Jika mereka tidak berhenti dari apa yang mereka katakan itu, pasti orang-orang yang kafir di antara mereka akan ditimpa siksaan yang pedih. (QS. Al-Maidah [5]: 72-73).

Bagaimana Al-Qur’an Anda ini, sekali memuji tetapi kali ini mencela umat Nasrani di dalam surat yang sama pula, serta caci maki dan berdebat secara tidak sehat dan tidak sanggup menerima kritik terhadap agamanya, sehingga seolah-olah ia memaksa kehendaknya kepada orang lain dan bukan bermaksud membuat lawan bicaranya menerima dengan penuh rasa hormat?”

M: “Al-Qur’an kami mengajarkan kepada kami cara-cara bertukar pikiran di dalam urusan agama. Kami diperintahkan untuk bertukar pikiran secara lemah lembut dan berlaku baik. Alloh berfirman di dalam surat Al-Ankabut [29]: 46:

Dan janganlah kamu berdebat dengan Ahli Kitab melainkan dengan cara yang paling baik, kecuali dengan orang-orang zholim di antara mereka, dan katakanlah: “Kami telah beriman kepada (kitab-kitab) yang diturunkan kepada kami dan yang diturunkan kepadamu; Tuhan kami dan Tuhanmu adalah satu; dan kami hanya kepada-Nya berserah diri.

Boleh jadi, wahai Pastur, Anda sepakat dengan saya bahwa cara untuk memperoleh kebenaran agama yakni dengan melakukan pembahasan tentang pokok-pokok agama. Sedangkan cara yang Anda tempuh dengan menaburkan keraguan disana sini tidaklah akan dapat memperoleh kebenaran dan hanya bertujuan memasang duri di tengah jalan menuju ketidakbenaran yang membuat manusia menjadi bingung memikirkan masalahnya.”

P: “Wahai Muhammad, kalau demikian, tidak ada lagi peluang baik terhadap Anda kecuali menyetujui apa yang Anda sebutkan tadi. Tetapi saya melihat Anda menyia-nyiakan waktu begitu banyak dengan urusan-urausan kecil agama Anda. Anda telah mengabaikan usaha di dalam urusan keduniaan Anda, sehingga Anda hanya mengikuti undang-undang buatan manusia. Tetapi anehnya, saya melihat Anda ini tetap bersikap fanatik memegang prinsip-prinsip keislaman yang begitu hebat.

Cobalah Anda katakan kepadaku, wahai Muhammad, apa sebabnya Anda menjadi seorang Muslim? Padahal perintah Islam telah abaikan dan Anda sibuk melaksanakan hal-hal sepele dari ajaran Islam.”

M: “Memang, wahai Pastur. Akan saya terangkan kepada Anda mengapa saya menjadi Muslim. Mengapa keislaman kami tetap bertahan sekali pun kami berlebih-lebih melaksanakan hal-hal yang sepele. Akan saya terangkan kepada Anda betapa kuatnya prinsip-prinsip Islam yang menyebabkan orang-orang tetap bertahan dengan cara yang mengangumkan itu, padahal mereka begitu berlebih-lebihan dalam soal-soal yang sepele dan tersita perhatiannya pada hal-hal yang remeh tersebut.”

Sementara itu kereta api sudah pun telah masuk kota Iskandariyah. Kedua orang ini sepakat mengadakan dialog-dialog di dalam masalah agama ini dengan mengundang banyak orang bertempat di gedung Seminary di kota Iskandariyah ini.

Lalu kedua orang ini turun dari Kereta Api dan saling mengucapkan selamat berpisah, setelah menyepakati waktu dan tempat untuk melakukan dialog-dialog yang akan datang. Muhammad kemudian pindah ke tempat yang akan menuju ke tempat ayahnya berlibur musim panas di daerah Ramalah, kota Iskandariyah. Ketika ia sampai di tempat, ayahnya menanyakan apa yang ia kerjakan selama ujian. Ia menjawab telah dapat mengerjakan soal-soal dengan baik. Ayahnya merasa sangat gembira dan berdoa semoga ia lulus dan berhasil. Lalu Muhammad bercerita kepada ayahnya kejadian yang dialami selama dalam perjalanan dalam Kereta Api dengan seorang Pastur. Ayahnya semakin bergembira dan memberinya semangat untuk melaksanakan dialog-dialog tersebut agar dia bisa tergolong sebagai pembela-pembela di jalan Alloh dan memperoleh keridhoan Alloh di dunia dan akhirat.

Pertemuan 1 - Tauhid dalam Islam, Yahudi, dan Nasrani

Pertemuan 2 - Pandangan Islam, Yahudi, dan Nasrani tentang Rosul Alloh

Pertemuan 3 - Prinsip Mengusahakan Kemaslahatan dan Menolak Bahaya

Pertemuan 4 - Faktor-faktor Waktu dan Tempat Moderat

Pertemuan 5 - Poligami dan Posisi Wanita

Pertemuan 6 - Tholaq dan Hak Wanita

Pertemuan 7 - Perbudakan dan Harkat Manusia

Pertemuan 8 - Nabi Muhammad dan Para Raja serta Penguasa Dunia

Pertemuan 9 - Mukjizat Para Nabi Sebelum Muhammad dan Mukjizat Nabi Muhammad

Pertemuan 10 - Isi Al-Qur’an yang Saling Bertentangan Satu Sama Lainnya

Pertemuan 11 - Benarkah Agama Muhammad Kelanjutan Agama Semua Nabi?

Pertemuan 12 - Benarkah Islam Suatu Agama Universal?

Pertemuan 13 - Sikap Islam terhadap Ilmu dan Filsafat

Pertemuan 14 - Neraka dan Surga Bersifat Rohaniah, Bukan Material

Pertemuan 15 - Perkawinan Nabi Muhammad dengan Zainab, Bekas Istri Zaid

Pertemuan 16 - Kasus Nabi Muhammad dengan Para Istrinya

Pertemuan 17 - Pandangan Islam terhadap Taktik Tipu Daya dan Kebohongan

Pertemuan 18 - Syari’at Islam Sebagian Besar dari Tradisi Bangsa Arab

Pertemuan 19 - Mengapa Saya Menjadi Muslim? Dan Mengapa Saya Menjadi Nasrani?

Pertemuan 20 - Mengakui Kebesaran Islam Haruskah Meninggalkan Agama-agama yang Lain?

Judul: Pastur Menuduh Santri Menjawab

Penulis: Dr. Abdul Muta’al Ash-Sha’idi

Penerjemah: Drs. M. Thalib

Tebal: 195 hlm.

Dimensi: 13x18 cm

Cetakan: 8, September 1993

Penerbit: Pustaka Mantiq, Solo

Resentator: Harmasto Hendro Kusworo

e-Book: MediaFire

Format: DjVu